Un texto que amerita enjundiosos debates. Bifo Berardi sostiene que está en marcha un enésimo genocidio de alcance planetario y pone en un mismo plano a los imperialistas globalizadores y a los soberanistas de corte fascista clásico, instando a organizarnos para desertar juntos. La perspectiva de autodestrucción de la especie es clara en momentos en que podemos asistir «en vivo y en directo» al intento de exterminio del pueblo palestino.  Entiendo que Berardi entiende por desertar salir de esa falsa disyuntiva… pero puedo estar equivocado. En cualquier caso, este texto merece ser leído con atención, y para eso nada mejor que hacerlo en fin de semana. Se agradecerán comentarios.

Hipercolonialismo y semiocapitalismo

Nuevos mapas para desertores

POR FRANCO BERARDI

“Calibán: Me enseñaste tu idioma y a aprovecharlo.
Es que sé maldecir: La peste roja te llevará
por haberme enseñado tu lengua”.
Shakespeare: La tempestad

Colonialismo histórico: extractivismo de los recursos físicos

La historia del colonialismo es la historia de la depredación sistemática del territorio. Los objetos de la colonización son los lugares físicos ricos en recursos que el Occidente colonialista necesitaba para la acumulación. El otro objeto de la colonización es la vida de millones de hombres y mujeres que son explotados en condiciones de esclavitud en el territorio sometido al dominio colonial, o deportados al territorio de la potencia colonizadora.

La formación del sistema capitalista industrial en Europa no puede describirse sin tener en cuenta el hecho de que este proceso fue precedido y acompañado por la subyugación violenta de territorios no europeos y la explotación esclava de la fuerza laboral sometida en los países colonizados o deportada a los países dominantes. El modo de producción capitalista nunca podría haberse establecido sin el exterminio, la deportación y la esclavitud.

No habría habido desarrollo capitalista en Inglaterra en la era industrial si la Compañía de las Indias Orientales no hubiera explotado los recursos y el trabajo de las poblaciones del continente indio y del sur de Asia, como relata William Dalrymple en The Anarchy, The implacable rise of the East.

No habría habido desarrollo industrial en Francia sin la explotación violenta de África occidental y el Magreb, por no hablar de los demás territorios sometidos al colonialismo francés de los siglos XIX y XX.

No habría habido desarrollo industrial del capitalismo estadounidense sin el genocidio de las poblaciones nativas y sin la explotación esclava de diez millones de africanos deportados entre los siglos XVII y XIX.

Bélgica también basó su desarrollo en la colonización del territorio congoleño, que fue acompañada de un genocidio de una brutalidad inimaginable. Martin Meredith escribe al respecto:
“La fortuna de (el rey belga) Leopoldo II procedía del caucho en bruto. Con la invención de los neumáticos, para bicicletas y luego para automóviles en la década de 1890, la demanda de caucho creció enormemente. Utilizando un sistema de trabajo esclavo, las empresas que tenían las concesiones compartiendo sus ganancias con el rey Leopoldo saquearon los bosques ecuatoriales del Congo de todo el caucho en bruto que pudieron encontrar, imponiendo cuotas de producción a los aldeanos y tomando rehenes cuando era necesario. Aquellos que no cumplieron con sus cuotas fueron azotados, encarcelados e incluso mutilados cortándoles las manos. Miles de personas fueron asesinadas porque resistieron el régimen cauchero de Leopoldo. Aún más tuvieron que abandonar sus pueblos…” (Martin Meredit: El estado de África , Simon & Schuster, 2005, página, 96).

Muchos autores contemporáneos subrayan esta prioridad lógica y cronológica del colonialismo sobre el capitalismo.

“La era de las conquistas militares precedió en siglos al surgimiento del capitalismo. Precisamente esas conquistas y los sistemas imperiales que resultaron de ellas promovieron el imparable ascenso del capitalismo”. (Amitav Gosh: La maldición de la nuez moscada , 129).

Según Cedric Robinson: “La relación entre el trabajo esclavo, la trata de esclavos y la formación de las primeras economías capitalistas es clara”. ( Marxismo negro ).

Pocos, sin embargo, han observado cómo las técnicas utilizadas por los países liberales para subyugar a los pueblos del hemisferio sur son exactamente las mismas que las utilizadas por el nazismo de Hitler en los años 1930 y 1940. Con la única diferencia de que Hitler utiliza las técnicas de exterminio contra los europeos. Porque los judíos eran parte integral de la población europea.

Sorprendentemente, uno de estos pocos es Zbigniew Brzeziński, quien en un artículo de 2016 titulado Hacia un realineamiento global , tuvo la honestidad intelectual de escribir:
“Las masacres periódicas de los últimos siglos han provocado exterminios comparables a los de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial”. El artículo de Brzezinski concluye con estas palabras:
“Por muy impresionante que sea la escala de estas atrocidades, igualmente impresionante es la velocidad con la que Occidente se olvida de ellas”.

De hecho, la memoria histórica es muy selectiva cuando se trata de los crímenes de la civilización blanca. En particular, la memoria del exterminio de las poblaciones no europeas no es objeto de especial atención y no constituye parte de la memoria colectiva, mientras que la Shoah está dedicada a un culto obligatorio en todos los países occidentales.

(N. del E.: Particular saña tuvo el exterminio de los gitanos llamados romaníes o romá por los nazis, siendo como son los gitanos el pueblo más europeo que se pueda concebir ya que se encuentran en todos los países del subcontinente. A quien le interese el tema puede ampliar aquí).

La civilización blanca considera a Hitler como el Mal absoluto, mientras los ingleses Warren Hastings y Cecil Rhodes, el alemán Lothar von Trotha, exterminador de los pueblos herero y namaqua (en la actual Namibia, entonces colonia alemana, N. del E.) o Leopoldo II de Bélgica son olvidados, cuando no perdonados, por la memoria blanca.

Como el general Rodolfo Graziani, torturador de Libia y Etiopía, que resultó gravemente herido en un atentado en Addis Abeba, pero desgraciadamente salvó su vida, y tras la guerra fue indultado por el gobierno italiano para poder convertirse en presidente honorario de la República Italiana.  Por el Movimiento Social, el partido de asesinos que ha vuelto a gobernar Roma.

Exterminaron a poblaciones enteras para imponer la dominación económica de Gran Bretaña, Bélgica, Alemania o Francia, por no hablar de Italia. Sin embargo, no los recordamos, porque Hitler es el único que merece ser execrado para siempre, ya que sus víctimas no tenían la piel negra.
En cuanto a los exterminadores de los pueblos de las praderas norteamericanas, son incluso objeto de un culto heroico que Hollywood ha tomado medidas para celebrar.

La colonización actuó irreversiblemente no sólo en el plano material, sino también en el social y psicológico.

El principal legado del colonialismo, sin embargo, es la pobreza endémica de áreas geográficas que han sido saqueadas y devastadas hasta el punto de no poder salir de la condición de dependencia. La devastación ecológica de muchas zonas africanas o asiáticas empuja hoy a millones de personas a buscar refugio a través de la migración, y luego se topan con la nueva cara del racismo blanco: el retroceso o la esclavitud de un nuevo tipo, como ocurre en la producción agrícola o en el sector de la construcción. y logística de los países europeos.

Dado que el proceso de descolonización no logró transformar la soberanía política en autonomía económica, cultural y militar, el colonialismo se presenta en el nuevo siglo con nuevas técnicas y métodos, esencialmente desterritorializados, incluso si las formas territoriales del colonialismo no quedan anuladas por la formalidad de soberanía disfrutada ( por así decirlo) por los países del sur global.

Con el término hipercolonialismo me refiero precisamente a estas nuevas técnicas, que no suprimen las antiguas técnicas basadas en el extractivismo y el robo (de petróleo o de materiales indispensables para la industria electrónica como el coltán), sino que dan lugar a una forma nuevo enfoque del extractivismo, que tiene como instrumento la red digital y como objeto tanto los recursos laborales físicos del trabajo capturado digitalmente como los recursos mentales de los trabajadores que permanecen en el hemisferio sur pero producen valor de manera desterritorializada, fragmentada y técnicamente coordinada. .

Hipercolonialismo: extractivismo de los recursos mentales

Desde que el capitalismo global se desterritorializó gracias a la red digital y la financiarización, la relación entre el Norte y el Sur del mundo ha entrado en una fase de hipercolonización.

La extracción de valor del Sur Global se produce en parte en la esfera semiótica: captura digital de mano de obra de muy bajo costo, esclavitud digital, creación de un circuito de mano de obra esclava en sectores como la logística y la agricultura: estas son algunas formas de hiperactividad.

La esclavitud, que durante mucho tiempo hemos considerado un fenómeno precapitalista y que era una función indispensable de la acumulación original de capital, se presenta hoy de forma extensa y omnipresente gracias a la penetración del mando digital y la coordinación desterritorializada.

La cadena de montaje del trabajo se ha reestructurado de forma geográficamente dispersa: los trabajadores que dirigen la red global viven en lugares a miles de kilómetros de distancia y, por tanto, son incapaces de poner en marcha un proceso de organización y autonomía.

La formación de plataformas digitales ha puesto en marcha entidades productivas que no existían antes de los años 1980: una fuerza laboral digital que no puede reconocerse como una entidad social debido a su composición interna.

Este capitalismo de plataforma funciona en dos niveles: una minoría de la fuerza laboral es responsable de diseñar y comercializar productos intangibles. Ganan salarios altos y se identifican con la empresa y sus valores liberales. En cambio, un gran número de operadores geográficamente dispersos se dedican a tareas de mantenimiento, control, etiquetado, limpieza, etc. Estos trabajan en línea por salarios muy bajos y no tienen ningún tipo de representación sindical o política. A lo sumo ni siquiera pueden considerarse trabajadores, porque los métodos de explotación no son reconocidos de ninguna manera y sus salarios, muy exiguos, se pagan de manera invisible, a través de la red celular.

Sin embargo, las condiciones laborales son generalmente brutales, sin límites de tiempo ni derechos de ningún tipo.

La película Cleaners (2019) , de Hans Block y Moritz Riesewick, relata las condiciones de explotación y desgaste material y psíquico a las que está sometida esta masa de semitrabajadores precarios que son reclutados online según el principio del Turco Mecánico creado y gestionado por Amazon.

Entre los años 1990 y la primera década del nuevo siglo, se formó esta nueva fuerza laboral digital, que actúa en condiciones que hacen casi imposible la autonomía y la solidaridad. Hubo intentos aislados de trabajadores digitales de organizarse como sindicatos o de impugnar las decisiones de sus empresas: pienso, por ejemplo, en la revuelta de ocho mil trabajadores de Google contra la subordinación al sistema militar.

Sin embargo, estas primeras manifestaciones de solidaridad se produjeron donde la fuerza laboral digital se reúne en grandes cantidades y gana salarios altos. Pero, en general, el trabajo en línea parece inorganizable porque es un trabajo precario, descentralizado y, en gran medida, se lleva a cabo en condiciones de esclavitud.

En el libro Los ahogados y los salvados, Primo Levi escribe que, cuando fue internado en el campo de exterminio, «esperaba al menos la solidaridad entre los compañeros de sufrimiento», pero luego tuvo que reconocer que los internados eran «mil mónadas selladas». , entre los cuales hay una lucha desesperada, oculta y continua”. Ésta es la «zona gris» en la que la red de relaciones humanas no podía reducirse a los dos bloques de víctimas y perseguidores, porque el enemigo estaba alrededor pero también dentro».

En condiciones de violencia extrema y terror permanente, cada individuo se ve obligado a pensar continuamente en su supervivencia y es incapaz de crear vínculos de solidaridad con otros explotados. Como en los campos de exterminio, como en las plantaciones de algodón de los estados esclavistas del País de la libertad , incluso en el circuito de esclavitud material e inmaterial que la globalización digital ha ayudado a crear, las condiciones para la solidaridad parecen prohibidas.

Esto es lo que llamo Hipercolonialismo, función dependiente del Semiocapitalismo: extracción violenta de recursos mentales y tiempo de atención en condiciones de desterritorialización.

Hipercolonialismo y migración. El genocidio que se avecina

Pero el hipercolonialismo no es sólo la extracción de tiempo mental, sino también el control violento de los flujos de inmigración que resultan de la circulación ilimitada de flujos de información.

Dado que el semiocapitalismo ha creado las condiciones para la circulación global de información, en territorios alejados de las metrópolis se puede recibir toda la información necesaria para sentirse parte del ciclo de consumo y del ciclo de producción mismo.

Puede que recibas primero la publicidad, luego la masa de imágenes y palabras que pretenden convencer a cada ser humano de la superioridad de la civilización blanca, de la experiencia extraordinaria que representa la libertad de consumo y de la facilidad con la que todo ser humano puede tener acceso. al universo de bienes y oportunidades.

Por supuesto que todo esto es falso, pero miles de millones de jóvenes que no tienen acceso al paraíso publicitario aspiran a poder disfrutar de sus frutos. Al mismo tiempo, las condiciones de vida en el hemisferio sur se han vuelto cada vez más intolerables, porque en realidad empeoran con el cambio climático, pero también porque inevitablemente se enfrentan a las oportunidades ilusorias que el ciclo imaginario proyecta en la mente colectiva.

Aquí pues, por necesidad y por deseo, una masa creciente de personas, especialmente jóvenes, se dirige físicamente hacia Occidente, que reacciona ante este asedio con una reacción asustada, agresiva y racista. Por un lado, la Info-máquina envía mensajes seductores y llama hacia el centro del que emanan flujos de atracción. Por otro lado, sin embargo, quienes creen en ello y se acercan a la fuente de la ilusión terminan en un proceso agotador.

La población del norte del mundo, cada vez más infértil, senil, económicamente en decadencia y culturalmente deprimida, ve la masa migrante como un peligro. Teme que los pobres de la tierra lleven su miseria a las metrópolis ricas.

Los inmigrantes son descritos como la causa de las desgracias que sufre la minoría privilegiada: una clase de políticos especializados en sembrar el odio racial engaña a los viejos blancos de que, si alguien consiguiera borrar esa inquietante masa de jóvenes que apretujaban las puertas de la fortaleza, si alguien lograba eliminarlo, destruirlo, aniquilarlo, entonces volverían los buenos tiempos, Estados Unidos volvería a ser grande y la moribunda patria blanca recuperaría su juventud.

En la última década la línea que divide el norte del sur del mundo, la línea que va desde la frontera entre México y Texas hasta el mar Mediterráneo y los bosques de Europa centro-oriental, se ha convertido en una zona donde se libra una guerra infame: el corazón negro de la guerra civil mundial. Una guerra contra personas desarmadas, agotadas por el hambre y la fatiga, atacadas por policías armados, perros rastreadores, fascistas sádicos y, sobre todo, por las fuerzas de la naturaleza.

A pesar de los brillantes anuncios de mercancías que animan a los idiotas consumistas, y a pesar de la propaganda de los cerdos neoliberales, la lógica del Semiocapital funciona de una única manera: el Norte global se infiltra en el sur a través de los innumerables tentáculos de la red: una herramienta para captar fragmentos del trabajo desterritorializado.

Pero la penetración física del Sur, que presiona para acceder a territorios donde el clima aún es tolerable, donde hay agua, donde la guerra aún no ha llegado con toda su fuerza destructiva, es repelida por la fuerza y el genocidio. Una parte significativa, si no mayoritaria, de la población blanca ha decidido atrincherarse en la fortaleza y utilizar cualquier medio para repeler la oleada migratoria. Los colonialistas de ayer –los que en siglos pasados llegaron a través de los mares para invadir los territorios-presa– claman ahora por la invasión porque millones de personas están presionando las fronteras de la fortaleza.

Este es el principal frente de guerra que se desarrolla desde principios de siglo, y que se amplía, adoptando por doquier los contornos del exterminio. No es el único frente de guerra: otro frente de la caótica guerra mundial es el inter-blanco que enfrenta a la democracia liberal imperialista con el soberanismo autoritario fascista.

La desintegración de Occidente, y en particular de la Unión Europea, como resultado de la guerra inter-blanca, corre paralela a la guerra genocida en la frontera: dos procesos distintos entrelazados en la escena de los años veinte.

¿Cómo salir vivo? Esta es la pregunta que se hacen todos los desertores.

Hay que organizarse para desertar juntos.